博彦和什克与他的蒙古族图案艺术

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术

百世文娱元火任务室2019-12-15 6:35:103605A+A-




      2019年是博彦和什克诞辰100周年,为纪念他在蒙古族图案、美术字、祝赞词方面的供献,笔者特发此文,意在让更多的人“熟悉”博彦和什克,并试图复原一名二十世纪蒙古族平易近间文艺家的经历及艺术眼前的故事。


      多年前,一本印刷精细的图案集《博彦和什克蒙古族平易近间图案集》在市情风行,后来笔者在做有关蒙古族图案方面的查询拜访研究时,就想对其做深一步的懂得,是以开端追随他的先人,以便从他们的口中取得一个活生生的真实的博彦和什克。然则追随的过程其实不顺利,常常在刚有点端倪时又因各种缘由断了线,从呼和浩特到四子王旗再到集宁、正蓝旗都留下了我寻访的陈迹,直到两年后一个有时的机会,找到了他的长子——帮他出版这本画册的蒙医大年夜夫和尔伦巴特尔。本文等于经过过程采访他的这位直系亲属后所撰。  


博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第1张

和尔伦巴特尔夫妻与笔者苗瑞

                         

              


博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第2张

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第3张

博彦和什克生平



      博彦和什克(1919年12月--1991年12月),内蒙古兴安盟科右前旗乌兰毛都努托克满族屯人。其先平易近为300多年前随清公主陪嫁到此地的满族后裔,经久以来,他们与蒙古族建立了赓续地联姻、亲属关系,与蒙古族祖辈和蔼和谐地生活在一路,在说话、文明、生活风俗等方面根本全部蒙古化。以文明人类学的视角对待如许一个族群,它固然保存了平易近族的原称呼,却与蒙古族有着千丝万缕而难解的关系。博彦和什克就是如许的一名满族人亦或是蒙先人。他出生在昔时屯里三大年夜牧户之一的家庭中,从小生活充裕,也见识过很多有品德的器械,这对异往后生长为一名蒙古族平易近间文艺家、书法家是有着潜伏影响的。


乌兰毛都草原家族照


      虽然家庭充裕,可是在他八岁那年依然像祖辈一样开端放羊,马背上一呆就是一天,连小便都不克不及上去,当他年老时回想到本身现在放羊的情形,依然认为这么有钱的人家如此对待孩子是过于苛刻了,如今看来,那能够正是一种历练人品德的方法。放羊的余暇,他开端在涂满油灰的木板上做画,逐步显显现绘画方面的才能。在博彦和什克留下的简历里写着:1926至1934年在家放牧;1934年3月至1937年12月在科右前旗第一公平易近优级黉舍进修。在其间读书时,由于年纪较长,六年的课程在三年的时间里就学完了。他成了家族里唯一有文明的人,然则家里仍欲望他能归去放牧,持续祖业。可是,肄业关于年青的博彦和什克来讲只是个开端,为了回避家人的规劝,1938年3月在当时的旗长,也就是王爷拉和穆扎布的引见下他去了奉天(如今的沈阳)的东亚日本中学进修日语,次年3月,他去了日本,进入东京足立黉舍进修,听说他本来是想到北海道进修外相艺术的,后来照样听取了王爷的建议选择了到东京进修文明。这时候代,他固然没有进修艺术,然则异国的的风土及文明关于开辟他的视野和后来从事平易近间文明的聚集整顿任务无疑是有较大年夜赞助的,这使他对待事物的眼光和高度在某些方面超出了那个相对局限的时代。

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第4张

日本留学时代与同窗合影(第一排左一)

      1941岁尾宁靖洋战斗迸发,美国对日宣战,日本国际局面不稳,在日留先生纷纷归国,博彦和什克在这类情况下,也做出了异样的选择。说来命运多舛,据他的儿子和尔伦巴特回想,回国的船票等了十天赋买上,出发时一共开出三艘轮船,行驶途中被炸毁两艘,而博彦和什克幸运逃过一劫,只要他坐的船安然回来,此时已经是1942年3月,他的留先生活是整整的三年。由于精通蒙、满、汉、日四种说话,又有文明,归国后他就在伪科右前旗公署做翻译任务。1945年8月日本宣布屈膝投降,他投身革命,1946年元月至1948年7月在旗人平易近当局参与土改,跟随时任旗长杰尔格勒任务。特别是满族屯兵变事宜,由于产生在本身的故乡,又有族人参与,博彦和什克在个中起到了劝导、调和抵触的汗青感化,国度对牧区实施“三不两利”政策就是由此发真个。在此时代他还长久在《内蒙古大众报》兼职。1948年8月至1949年5月他还参与本旗和锡盟的剿匪任务,当时的东蒙一带匪贼活动较频繁,他担负了剿匪队队长,重要义务就是打匪贼。1948年11月兴安盟当局成立后,曾一度担负盟人平易近当局秘书的职务。

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第5张

1946年在大众报社留影(第三排左四)

      1950年3月至10月间博彦和什克参加了在乌兰浩特的内蒙古美术研究班的进修,今后逐步把兴趣点重新转移到美术方面,在进修班停止后至次年7月间,他在科右前旗第一黉舍短期任教。1951年内蒙先人平易近出版社成立之时,他担负美编,尔后的十余年间他任务生活在呼和浩特,开端从事影响了他平生的事业。在实际中他熟悉到随着时代的变迁平易近间艺术正在阔别人们的生活,遂积极投入到发掘整顿平易近间艺术的任务中来,并身材力行参与编绘创作。他在任务中认为进步本身专业功底的重要性,1953至1954年间又在北京的美术培训班进修了几个月。1955年10月,他的第一本书蒙文版的《蒙古族图案与美术字》出版了,此书是横本32开,图130页,前8页为黑色图案,中心59页为绿色彩单色印刷的图案底稿,前脸部分为蒙文美术字。这本小巧的书1957年重版,成为自治区成立十周年的献礼,固然不是精印,但倒是束缚后自治区最早展示与简介蒙古族图案与美术字的书本。

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第6张

博彦和什克任务照

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第7张

1955-1998年间出版作品集

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第8张

剪纸作品


      1961年,内蒙先人平易近出版社出版发行的《内蒙古平易近族图案选集》是一本设计印刷在当时来讲较为优良的书,16开全彩印,由自治区文明局选编,书中的图案部分搜集自平易近间,个中后部分的实物原图有些张是他供给的,多年来一向与他的图案稿子夹在一路存放。如今我们将前后出的两本书相互比对,发明至少有十张以上的图能找到完全雷同或基本相同的对应项,大年夜书里假设是黑色的图,小书里则有与之对应的单色稿子。比方大年夜书第六页与小书第八页本是一幅图,可是色彩差别很大年夜,我感到假设是印刷偏色也不克不及这么大年夜。困惑之余,照样询问了他的儿子和尔伦巴特,他说这是一个稿子画出来的两件色彩图案,这使我恍然大悟,它在我后来看到博彦和什克遗留的稿件时取得了进一步证明,本来这本书重要就是他和旺亲两人编绘的。和尔伦说如许情况还有很多,特别在文革时代,这些图案作品都被打成黑画,还常常被抄家,这两本书中的黑色图案早就没有了,所幸现在的稿子藏在纸箱的夹层中没有被毁掉落,后来才能在此基本上重新再画,才会有1998年出版的《博彦和什克蒙古族平易近间图案集》。


博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第9张

     图案底稿1

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第10张

图案底稿2

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第11张

图案底稿3

      1962年,博彦和什克患布氏杆菌病,到乌兰察布盟四子王旗治病,在那个艰苦时代,四子王旗的水土更合适于疗养,尔后他就留在本地任务,一向到暮年。在四子王旗平易近族中学任教时代,他应用全部专业时间整顿研究蒙古族平易近间图案、蒙文美术字、蒙族平易近间祝赞词等,成就卓越。和尔伦说,这本书现在的画稿原是为庆贺自治区成立20周年所做,没想到真正面世倒是在50周年大年夜庆以后。他说他的父亲最后萌生画一本新的图案集,是源于看了1960年元月在呼和浩特举办的蒙古公平易近间图案展览和展览画集《玛尼巴达拉图案集》,展览上的图案很精细,画册也印制优良,听说是在德国印刷的。父亲感慨难道我们内蒙古就没有这么好的作品吗?就想做一本逾越他的书。没想到1966年文革来了,他被打成乌兰夫的黑画家、日本特务而关押挨整,为此预备的画稿连同这之前画的被全部抄没,待放出来并取得平反已经是1973年了,这以后的日子相对稳定,他又操旧业,以幸运存留的稿子为基本重新再画了这批新的图案,1977年阁下全部画完,今后稍有弥补,这也就是1998年书的原型。70年代末到80年代早期,博彦和什克为争取出版这些图案来呼和浩特的内蒙先人平易近出版社跑过屡次,原稿件在出版社积存也有七八年之久,一拖再拖,但和同时代宝石柱图案的命运一样,终究不了了之。1976年,博彦和什克参加了人平易近大年夜会堂内蒙古厅的装修设计任务,1977年整顿出版《蒙文美术字》,1980年,他作为文革后第一批会员参加中国美术家协会。


博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第12张

蒙文美术字底稿1

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第13张

蒙文美术字底稿1

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第14张

蒙文美术字底稿3

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第15张
博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第16张

博彦和什克的图案艺术


      博彦和什克从小没有受过相干的美术教导,这与和他同时代的阿格旺、宝石柱从小在寺院中当学徒,一边学文明、一边学艺术的经历迥然不合,另外一方面,由于他的出身和留学经历,也使他做这些任务的视点和出发点有所不合,很大年夜程度上带有整顿研究与保护的性质,由此也决定了他作品面孔的独特点。他早在做编辑的时辰就开端做这件任务,特别是1957年自治区大年夜庆以后,他深刻地熟悉到平易近族文明的保护势在必行、不容懒惰。当听到有的人说蒙古族蛮横、没有文明如许的话时,他的义务感就加倍激烈了。他认为蒙古平易近族的文明传播在美术方面重要表如今生活用品上,而图案作为载体的感化是不克不及忽视的,因此只需无机会接触不合地区的蒙古族,他都邑询问记录本地的蒙族若何应用某种纹样,或许说,异样的纹样,询问它们在不合的地区是如何表示的,并且重视聚集花样簿子,这使他的作品具有以下的特点:

①描述地区广阔,虽以内蒙古地区为中间然则同时包括了其它地区蒙古族的图案,包含新疆、青海等地,乃至是外蒙古。

②兼具传统感与时代感。描述内容丰富,色彩清爽明丽,特别是山纹、水纹、火纹等纹样的表示独具匠心。

      比如山纹图案重要采取绿蓝色彩,以图案化的情势表示山清水秀、生态调和的气候,而云纹则以蓝色为底,各式的云形由中间逐层向外扩大,水纹、火纹的表示也是如此手段,不过是纹样不合、色彩不合。这几张图案构成一组,既保存了传统图案组织构造上中间、对称的特点又参加本身的创造,假设将这些图案拆分作为伶仃纹样来看既似曾了解又与众不合。最有特点的是林纹图案,乍一看是采取阁下对称的组织情势,但进一步分析傍边的很多细节又非完全对称,左边是两只奔鹿,左边则是别的外型的几只鹿;左边是头豹子,左边则是头老虎等等,将丛林中的动植物均集中在一个画面中。与其说是一幅图案,更不如说是一幅图案装潢画。

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第17张


③对平易近间图案停止组织分类,将同类多种情势的纹样绘制在一幅画中,构成新图案,具有图案研究的性质,不像传统画法重视的是纹样之间的相互组合。
这些图案包含各类线编图案,各类回纹、盘长纹、结纹,各类鼻纹、犄纹、甲纹,和笼统详细的各式石榴纹、葡萄纹、佛手纹等,仅回纹就用了六幅来表示,每幅都是不合的形状的回纹合营构成一个全体,单的、双的、合的、持续的、平面的,它们以不合的形状归结着回纹的变更。盘长纹在蒙古语里被称作“丈给亚”,与回纹一样是蒙先人最爱好的纹样之一,它的应用范围之广可见蒙先人生活的各个方面,这些盘结勾连的线条经过组合变成各种各样的盘长图案,意味永久赓续、吉祥万古的美好寓意,博彦和什克在他的作品中经过过程对六幅不合组织纹样和色彩搭配的图案诠释了盘长纹样的这些罕见形状。鼻纹和犄纹在组合上的特点也是如此,不过在色彩上具有非蒙古典范性,这些图案傍边有些是新疆、青海蒙古族的,大年夜概与本地人受其它平易近族的影响有关系。

      那些笼统详细的纹样多在半农半牧的内蒙古东部地区应用,它们笼统明白、色彩艳丽、一看就知道是胡蝶,是牡丹、石榴,不只如此,就是在用色上也有所不合,在这些艳丽的花果瓜虫下,常常是黑色的或是深蓝紫色的基本底细,这应当与本地科尔沁蒙先人接触满族、汉族有密切的关系。平日来讲,传统的蒙古族图案不会在一个处所只应用一种纹样,而是有一个中间纹样帮助其它纹样构成一个全体图案。博彦和什克的图案之所以如许,表现了他归结和研究的意义。

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第18张


④这类研究性还表如今“释义与办法”上,如蒙古包木床给出若何摆放的表示图,马具中给出缰绳的打结办法等。

      这是他在画平常生活用具这部分图案时所采取的办法。和尔伦说,这部分外容固然出版时放在了前面的地位,但倒是他父亲在画完后部分图案才开端画的,当时他想着这些老器械若干年后或许实物还在却不知怎样用,就萌生了再画一批如许图案的想法主意,就像蒙古包内的木床,之前都是有钱人用的,浅显牧平易近家里是没有的。他不只将木床的表里部形状和下面的彩画图案画了出来,还给出他在蒙古包中的摆放地位表示图,若何摆放是有严格规定的,弗成以乱放。马具中的缰绳若何打结,奶豆腐的一套模具和做成的奶豆腐,一套蒙古刀、火镰,一套烧火煮饭用的火撑子、锣锅、火剪等,都包含了他要告诉人们留住传统身手的内涵情感。

⑤经过过程考据,在图案的定名上同一蒙汉语习气性用词,然后才开端设计和绘制。 他曾经举过一个例子,说“寿”字纹在蒙古族分布的不合地区,其称呼多达十好几种,还说石榴、佛手如许的称号在半农半牧区有的就直接借用到蒙语里了。

      其实,有些图案不然则蒙汉语叫法上不同一,就是在用法上也各自不合。就以罕见的鼻纹来讲,蒙语里叫“哈木尔”纹,汉语叫“云子头”,固然叫鼻纹的也很多,并且不但蒙先人应用,在其它平易近族的纹样里也常常能见到。笔者曾经发明在苗族人的绣垫上也有类似的纹样,与蒙先人的千篇一概,不知道他们是若何定名如许纹样的,在用法上又有那些特点。

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第19张

草原祝赞词手稿

      在丰富的蒙古文祝赞词里有很多描述图案纹样的句子和名词,其叫法和寓意都谅解在外面。在《博彦和什克蒙古族平易近间图案集》的媒介中,他写道,“蒙古族人平易近把在历代休息实际中创造出的活泼笼统的图案及绘画名词,无机地接收在本身的白话、祝词、颂歌中,并经屡次抛弃和反复润饰加工使其繁华起来。”这本书出版后,如今图案纹样的标准叫法根本都以此为根据了。科尔沁祝赞词是他从小听一名远房姑姑讲述而有心记载的,后来又赓续地搜集整顿弥补,而王爷家庭出身的老婆还会常常给出不合的看法,一切这些都为他做的每件任务供给了真实而丰富的生活经历。
     
      他的图案作品画在八开大年夜的素描纸上,每画完一张后都在正面加一层半透明的光纸,以保护画面,蒙汉语的称号分别附在画面的左边和左下边,非惯例整,不愧是当编辑出身。画时先将诟谇线稿附在下面,用铁笔撑住力量划下印子,且不克不及毁伤纸张,如许划好后就开端上色了,调好的色彩必须一鼓作气涂完,不然隔了夜或下次再画就会出现色彩不分歧的景象,所以他经常会持续任务十几个小时。这些作品在画面中因没有铅笔线,所以异常干净,用铁笔划下的凹槽在涂色完成后具有一种特别的后果,是一种模糊的平面感,从后头看则更加明显,用手摸起来也是触感很强的。值得一提的是,有些纹样在绘制现在与如今看到的不尽雷同,比如水纹,曾经在几个部位画过大年夜坝和电站如许的图案,云纹下面有气候不雅测站等,然则后来都盖掉落了,我们如今还能看出画面有些部分色彩不匀,这正是那些修改的处所。也有的是换纸重绘的,像火纹、林纹图案。火纹的四个角原画的是炼钢厂的钢水包,而新画的全都同一成火纹,林纹原有一个美丽的名字“美丽缎饰的我的摇篮,充裕美丽的兴安岭”,画中有火车和运输木材等外容,新画将这个内容改成了鹿和豹,其实,它描述的就是本身小时辰故乡的山林。作者现在把那些颇具时代感的器械描述在作品中,后经改掉落固然留下了陈迹或许重画,却也以一种独有的方法印证了时代的变迁。

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第20张

速写底稿


博彦和什克的作品内容分为两大年夜部分:
①平常生活用具部分。包含:九灵白马,合意毛日(天马),蒙古包与篷车、车柜,蒙古包毡制门帘,锣锅、火撑、赤铜壶、火盆、火剪,蒙古包木床,蒙古包内铺毡,茶桌(放炒米)炕桌和碗柜,臼和槌、酸奶桶和鞍褡子,奶豆腐模型,碗盒、碗袋及银碗,烟袋和烟荷包,荷包与针线包,鼻烟壶褡裢和鼻烟壶,蒙古刀、火镰与桃环,鞍马用具,衣帽鞋靴等。还有平易近族三游戏,马头琴、忽必思、四胡和笛子、三弦,山纹图案,火纹图案,云纹图案,林纹图案,水纹图案等。这些图案有的是直接根据实物描述上去的,有的则是画出来后预备本身要做的,比如捣炒米的臼和槌。还有的是其实就是装潢图案画,如九灵白马,合意毛日,林纹图案等。


②平易近间传统图案部分。包含:单双合线编图案,单双持续回纹,纶卉装平面和扁回纹,散与角、合纹双盘长,纶卉纹带装盘长,各类结纹、指纹及寿纹、万字纹等,圆胜、方胜,新疆蒙古腭纹,呼盟布利亚特蒙古索木勒吉,呼和浩特蒙古四时花,牡丹莲花座,蝶纹图案,卓索图蒙古葡萄图案,几种佛手图案,几种鼻纹图案、云子头图案,各类甲纹,五蝠图案,夔龙与宝珠图案等。

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第21张

图案1

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第22张

图案2

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第23张

图案3

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第24张

图案4

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第25张

图案5

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第26张

图案6

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第27张

图案7


      博彦和什克的作品不只仅为我们从图象学的角度研究蒙古族图案供给结案例,并且从文明内涵及意义的解释上供给了详实的文字记录。作为明天的文明研究任务者,他的艺术之路是值得我们商量和进修的。本文侧重于他在平易近族图案方面的描述,其实他在蒙文美术字、书法和蒙古文祝赞词方面也异样取得了很好地成就。正像他本身说的那样,“任劳任怨,再艰苦也得向前。”他的平生为蒙古族文明遗产的生长传承做出了本身的供献。


                              ——苗瑞   2014/11/12


End

      
博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第28张

作者简介

     苗瑞,内蒙古师范大年夜学美术学院传授,中国美术家协会会员,中国文艺评论家协会会员,内蒙古美术家协会理事、水彩粉画艺委会委员,内蒙古文艺评论家协会理事。九三学社社员 

博彦和什克与他的蒙古族图案艺术 第29张

       



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